Capitalismo, socialismo y desesperación existencial
Hace décadas, Edward Said comentó que la vida contemporánea se caracteriza por una "condición generalizada de falta de vivienda". Décadas antes, Heidegger había escrito que "la falta de vivienda se convertirá en el destino del mundo". Al mismo tiempo, los fascistas invocaban los temas. de sangre y tierra, nación, raza, comunidad, como antídotos intoxicantes para el anonimato en masa y la despersonalización de la vida moderna. Veinte o treinta años después, la Nueva Izquierda, en su Declaración de Port Huron, lamentó la corrupción y la degradación de valores como el amor, la libertad, la creatividad y la comunidad:
La soledad, el extrañamiento, el aislamiento describen la gran distancia entre el hombre y el hombre de hoy. Estas tendencias dominantes no pueden superarse con una mejor gestión del personal, ni con artilugios mejorados, sino solo cuando el amor al hombre supera la adoración idólatra de las cosas por parte del hombre ...
Más de cien años antes, Karl Marx ya había entendido que era el capitalismo el responsable de toda esta angustia colectiva. "Todas las relaciones fijas, congeladas rápidamente ... son barridas", escribió en el Manifiesto Comunista, "todos los recién formados se vuelven anticuados antes de que puedan osificarse. Todo lo que es sólido se derrite en el aire, todo lo que es sagrado se profana ... "El hogar, la comunidad, la familia, la propia relación con uno mismo: todo está mediado por el dinero, la función mercantil, la" reificación "y la explotación de una forma u otra.
Y ahora aquí estamos en 2019, cuando la alienación y la atomización han alcanzado un estado tal que parece que el mundo está en peligro de terminar. La fenomenología, la "estructura de los sentimientos", de vivir en esta sociedad es que todo es transitorio y "en el aire", la supervivencia humana está en cuestión, un anonimato burocratizado y perseguido nos persigue desde la mañana hasta la noche, nada realmente importa, nadie obtiene sus justos desiertos. Los jóvenes se abstienen de tener hijos. Ciertamente no hay un sentido colectivo de pertenencia, eso ya se ha ido. Somos les étrangers, pasivamente consumiendo distracciones mientras esperamos que caiga el otro zapato.
Mientras tanto, leemos de poco más que un sufrimiento agonizante, desde niños en jaulas hasta la quema de selvas tropicales, desde epidemias de opioides hasta neofascistas devastadores.
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El caso del socialismo generalmente se presenta, con razón, desde la perspectiva de su justicia. Sería solo tener una democracia económica y social, por un lado, porque es intrínsecamente correcto que las personas no se vean obligadas a alquilarlas a un propietario de negocio que las explota con fines de lucro, sino que controlan colectivamente las actividades económicas y distribuyen las recompensas como ven. ajuste. Además, la democracia económica, ya sea en forma de cooperativas de trabajadores o control gubernamental democrático, esencialmente haría imposible la extrema desigualdad de ingresos que corroe la democracia política y, en última instancia, desentraña el tejido social.
Pero también vale la pena transmitir el mensaje de que incluso desde un punto de vista existencialista, nuestra única esperanza es el socialismo. A ciertos tipos de conservadores les gusta quejarse de la desaparición de la familia, la comunidad, los lazos interpersonales no hedonistas y el sentido del significado en nuestras vidas, una desaparición por la cual culpan a fenómenos tan nebulosos como el secularismo, el "humanismo", el comunismo, y liberalismo. Es decir, todo, excepto lo que realmente importa: el capitalismo, la reducción de la vida multifacética a la búsqueda monomaníaca de ganancias, propiedades y poder. Entonces, estos conservadores terminan en el reino del fascismo o el neofascismo, que promete solo completar la destrucción de la familia y la comunidad.
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La verdad es que solo el socialismo, o una sociedad económicamente democrática en la que no existe una clase capitalista, podría marcar el comienzo de un mundo en el que el aullido existencialista de Camus y Sartre no tuviera resonancia universal. La soledad masiva, la "falta de vivienda" y la sensación de falta de sentido no son condiciones eternas; son expresiones predecibles de una civilización mercantilizada, privatizada y burocratizada. Elimine el agente de la mercantilización forzada, la privatización y la hiperburocratización por el control social, es decir, la clase capitalista, y eliminará la desesperación que surge de estas cosas.
Es cierto que la actual epidemia de suicidios en los EE. UU. Y la epidemia de enfermedades mentales en todo el mundo tienen causas más específicas que simplemente el "capitalismo". Tienen que ver con el alto desempleo, la desindustrialización, los hospitales con fondos insuficientes y los programas de extensión comunitaria, el estrés relacionado con el trabajo, aislamiento social, etc. En otras palabras, tienen que ver con las formas particularmente viciosas y virulentas que toma el capitalismo en el período neoliberal. Pero mucho antes de este período, la desafección generalizada y la enfermedad mental caracterizaron a la sociedad capitalista.
Ahora, a la luz del calentamiento global y la destrucción ecológica, es posible que la humanidad no dure mucho más de todos modos, en cuyo caso el capitalismo nunca será superado y nuestra angustia existencial colectiva es perfectamente apropiada. Pero nada es seguro en este momento. Excepto que tenemos un imperativo moral de hacer todo lo posible para luchar por el socialismo. “Por cualquier medio necesario”. Es lo que exige la justicia, y ofrece la única esperanza de que incluso nosotros, las personas privilegiadas, sin mencionar a la mayoría menos privilegiada, puedan saber lo que es realmente tener un hogar.
Chris Wright
Chris Wright tiene un Ph.D. en la historia de los Estados Unidos de la Universidad de Illinois en Chicago, y es el autor de Notas de una cooperativa y revolución humanista y obrera subterránea: Historia y posibilidades en los Estados Unidos. Su sitio web es www.wrightswriting.com.
