El Orden Criminal del Mundo

Eduardo Galeano. El nuevo orden Mundial.
Eduardo Galeano Periodista y escritor uruguayo, a través de sus obras nos cuenta el mundo en el que estamos trabajando, el nuevo orden social. El video impacta "el orden criminal del mundo", tan claro, sencillo y llega a todos para decirnos a dónde va el nuevo orden mundial. Este video "el orden criminal del mundo" nos lleva de la mano de Eduardo Galeano, Jean Zieger entre otros, la nueva realidad política en la que se inmersa la sociedad de hoy y la anulación del individuo por el neoliberalismo.El orden criminal que guía nuestras vidas.
Cada año, millones de personas mueren de hambre en el mundo, resultado del orden del planeta, resultado del orden criminal, mortifero, que no se detiene ante nada, ni nadie. Los niños mueren deEl hambre, la enfermedad, continuamente, cada segundo, y nos sentimos culpables, pero los culpables son parte de los poderes que llevan al mundo desde la oscuridad, son los criminales y somos culpables de mantener ese orden, con nuestras Obras, nuestro Cómodas, sin darnos cuenta de que somos tan infelices o más que ellos.
Los valores que nos sostienen son: la codicia, el deseo de poder y el cinismo más virulento.
Conocemos a Maradona, a Ronaldiño, a Madonna, nos hemos preocupado por hacerlos millonarios, el sistema se aseguró de que otros personajes no tengan el glamour, la universalidad de nuestros bufones, malabaristas, trovadores. Estos otros personajes que existen y luchan contra el sistema: Eduardo Galeano, Héctor Mondragón, Ernesto Sábato, Jean Ziegler, José Collado, Ángel Olaran, algunos son escritores, otros pensadores, otras personas totalmente anónimas que dedican su vida al cuidado de los niños , Marginados, detrás de las fronteras de las espinas. Sus ideas, sus pensamientos, su guía, si pudieran salvarnos del orden criminal de este mundo. Todos estamos de acuerdo en que tendríamos que repensar nuestras vidas, nuestra existencia, pero ninguno de nosotros lo hace o por lo menos muy pocos.                         

Con la Tortura Sembrar el Miedo?

"NO NECESITAMOS QUE NADIE HABLE EN NUESTRO NOMBRE”

Cress: "Necesitamos que los funcionarios dejen de tener miedo para que defiendan a la gente." Y añadió con decisión...


500 años de resistencia indígena: La lucha anticolonial en Canadá
La esporádica escaramuza de la multitud se extendió a murmullos silenciosos, y luego a dejar caer el silencio. Una mujer vestida con una corona de plumas y armada con un tambor redondo se había metido en medio del grupo. Al escuchar a la multitud, declaró enfáticamente que esta tierra era el territorio sin entrar de los pueblos salish de la costa antes de que ella comenzara a golpear su tambor y cantar.

Un manifestante de las primeras naciones sostiene una bandera durante la protesta del "Día nacional de la resistencia" en la colina del parlamento en Ottawa el 14 de mayo de 2014.
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Era el Día de Canadá, el 1 de julio de 2015, y Audrey Siegl, una activista de las Primeras Naciones de Musqueam, dirigía un grupo que marcharía por las calles de Vancouver para protestar contra lo que la vanagloria de fuegos artificiales y banderas de ese día oscureció: genocidio, Colonialismo en curso.
En julio de 2017, mientras Canadá canaliza miles de millones de dólares en la celebración de Canadá 150 - el 150 aniversario del país de su fundación ilegal - Indígenas como Siegl conducirá la resistencia contra esta celebración como lo han hecho durante los últimos 500 años. Y al igual que los últimos cinco siglos, serán tanto las mujeres indígenas como su conexión con sus tierras las que anclarán la lucha anticolonialista en un país que se proyecta como un bastión de progreso, multiculturalismo e inclusión.

¿Qué es Colonialismo de los colonos?
"Es espeluznante ser una chica marrón franca y visible en Canadá", dijo Siegl en una entrevista telefónica con teleSUR.
"Solo quiero destrozar la mierda algunos días cuando veo todas las injusticias continuas".

Mientras muchos países de Asia, África y América Latina se liberaron del dominio colonial a mediados del siglo XX a través de una serie de movimientos de liberación, Canadá, junto con Estados Unidos, Australia, Nueva Zelanda, Sudáfrica e Israel Colonos coloniales que continúan marginando a sus poblaciones indígenas.

Como escribió Sherene Razack en su libro "La raza, el espacio y la ley: desmaterialización de una sociedad de colonos blancos", un estado colonizador es aquel que fue establecido por los europeos en tierras no europeas y donde sus orígenes "residen en la desposesión y Cerca del exterminio de las poblaciones indígenas por los conquistadores europeos ".

En Canadá, mientras que la violencia colonial de los colonos en el pasado contra su población indígena -que se llaman Primeras Naciones, Métis o Inuit- fue promulgada a través de una fuerza más brutal y brutal, hoy, son suprimidas principalmente a través de la negociación y la ley. La Nación Denea, sostiene Glen Coulthard.

De hecho, mientras el estado lanza una campaña "reconciliadora" tras otra, y como el Primer Ministro Justin Trudeau posa para las fotos en medio de una crisis tras otra, los pueblos indígenas siguen siendo el grupo más desfavorecido del país.

Una Breve Historia de 500 Años de Resistencia
Pero desde que las primeras banderas fueron plantadas en el continente ahora conocido como América del Norte, por colonos europeos condenados a exterminar a los pueblos originarios que vivían allí durante milenios, los movimientos indígenas han sido firmes en su resistencia, toman las armas y usan métodos noviolentos. Si bien han enfrentado una serie de contratiempos, muchas victorias también han llegado a través de estas luchas.

En 1885, menos de dos décadas después de que el país de Canadá se formó oficialmente, se produjo la rebelión del noroeste, una insurgencia de cinco meses contra el gobierno canadiense, combatida principalmente por militantes Metis y sus aliados de la Primera Nación en lo que ahora es Saskatchewan y Alberta. Aunque resultó en la subyugación adicional de las tribus de Metis y de las llanuras, y el colgante de su líder rebelde Louis Riel, la rebelión, y Riel, entraron en la historia como mártires de la resistencia indígena.

En la historia más reciente, la crisis de Oka fue un enfrentamiento armado de 78 días que comenzó el 11 de julio de 1990 entre la nación Mohawk de Kanesatake, la policía provincial de Quebec y las fuerzas armadas canadienses cerca de la ciudad de Oka, Quebec. Los Mohawks estaban defendiendo sus tierras sagradas, que habían estado luchando por haber reconocido como su propio durante casi 300 años de los desarrolladores que estaban planeando convertirlo en un campo de golf.

Galvanizados por la resistencia Mohawk, los pueblos indígenas de todo el continente siguieron su ejemplo, realizando una serie de acciones de solidaridad, incluyendo muchos bloqueos. La expansión del campo de golf fue finalmente cancelada y la tierra fue comprada por el gobierno federal, pero nunca fue transferida A la comunidad de Kanesatake

Más recientemente, el movimiento Idle no More, que comenzó como un mero hashtag en los medios sociales en 2013, culminó en una movilización nacional contra las políticas represivas del ex primer ministro conservador canadiense Stephen Harper. Fue dirigido por Theresa Spence, el líder de la Attawapiskat, una pequeña banda nativa en el norte de Ontario. En su apogeo, vio a miles de indígenas y sus aliados salir a las calles en protesta por una serie de proyectos de ley propuestos por el régimen de Harper.

De la Tierra, de la Soberanía y Contra la Violencia de Género
Hoy en día, las cuestiones de la tierra, la soberanía y la violencia de género continúan afligiendo a los activistas indígenas de todo el país.

Mientras el gobierno canadiense lanzó oficialmente una investigación sobre las mujeres indígenas asesinadas y desaparecidas el verano pasado después de años de presión popular por parte de las comunidades indígenas, las familias de las víctimas estaban tan consternadas por su progreso que algunos grupos incluso reclaman un boicot o un reajuste del proceso .

Para muchos de los miembros de la familia de la víctima, el proceso es ejemplar del trude del gobierno de Trudeau con las ediciones indígenas - toda la retórica, con poca o ninguna acción atada en la burocracia.

Colleen Cardinal, cuyas hermanas y cuñadas fueron asesinadas hace más de una década, está extremadamente decepcionada por los procedimientos de la comisión.

"No creo en la investigación", dijo a CBC. "Quiero ... pero hay mucho trabajo que hacer".
En las líneas de frente de la resistencia a los oleoductos en todo el país, también están los activistas indígenas. Cuando Trudeau aprobó dos proyectos importantes el otoño pasado -el proyecto Kinder Morgan y el proyecto Enbridge Line 3-, los grupos indígenas, junto con grupos ambientalistas, se comprometieron a aumentar su resistencia.

"Sus permisos son ilegítimos, creo que serán echados a la corte. Esto es sólo el comienzo de otra fase de esta conversación ", dijo Charlene Aleck, portavoz de Tsleil-Waututh, en ese momento, refiriéndose al hecho de que el camino propuesto por Kinder Morgan cruza un territorio indígena sin precedentes. "Este problema es tan blanco y negro como las ballenas asesinas que ponen en peligro. Esto es sobre nuestra supervivencia y la protección de nuestra casa, esta entrada y el planeta. Están cometiendo un gran error, no vamos a permitir que este ducto sea construido ".

Para Seigl, que trabaja con los más vulnerables de Vancouver en el famoso Downtown Eastside, a menudo reducido a "el código postal más pobre de Canadá", estos problemas más grandes golpearon cerca de casa. "La investigación y la destrucción de la tierra, estoy lidiando con estas cosas en mi propia vida", dijo.

La madre de Seigl falleció hace poco, una de las cientos de víctimas de la mortífera crisis de sobredosis de opioides que causó estragos en la provincia de Columbia Británica. Pero Seigl sabe que el poderoso opioide sintético, el fentanilo, no fue la causa de la muerte de su madre. La culpable fue toda una vida de ser golpeada por el sistema colonial como una mujer indígena.

"Desde el día en que nació, empezaron a matarla", dijo Seigl. "Ella no murió de fentanilo. Ella fue asesinada."
Liberación a través de la tierra y el liderazgo de la mujer
Mientras continúa la lucha contra la industria extractiva y sus oleoductos, así como los miles de casos de mujeres indígenas desaparecidas y asesinadas, para Tori Cress, un activista de Onkwehonwe que vive en el territorio Mohawk de Wahta en la región conocida como Muskoka, Canadá " Un retorno) a la tierra y el liderazgo de las mujeres "será la herramienta definitiva de la victoria.

"Muchas líderes de las mujeres de base (que han trabajado) contra fracking, están siendo atacadas y se quedan sin hogar", dijo Cress a teleSUR.
"(Soberanía indígena) significará el retorno de nuestra tierra - ahí es donde se encuentra nuestra cultura", explicó. "Necesitamos reformas agrarias reales y el derecho a crear nuestras propias economías en nuestros propios territorios".

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Cress dijo que en los movimientos de masas populares en el continente, como la histórica Marcha de la Mujer, a las mujeres indígenas, que enfrentan luchas sorprendentemente diferente, a menudo se ignoran hábilmente. "No tengo los mismos derechos que las mujeres canadienses", dijo, explicando por qué no asistió a su marcha local. "No tengo derechos en mi propia tierra."
Para Cress, entonces, la liberación indígena, o soberanía, significará un liderazgo que está dispuesto a estar en primera línea. "Necesitamos cuerpos en la línea con nosotros. Necesitamos personas dispuestas a ser arrestadas con nosotros ", afirmó.

Cress: "Necesitamos que los funcionarios dejen de tener miedo para que defiendan a la gente." Y añadió con decisión, "NO NECESITAMOS QUE NADIE HABLE EN NUESTRO NOMBRE”