En Canadá, las residencias para ancianos se convirtieron en los sitios de los principales brotes de la enfermedad infecciosa.
Coronavirus y la perspectiva de eutanasia involuntaria masiva
La idea de que los cuerpos de ancianos son prescindibles en medio de la pandemia tiene una historia oscura.
Hamid Dabashiby Hamid Dabashi: El 20 de marzo, el gobernador de Nueva York, Andrew Cuomo, firmó la Orden Ejecutiva del "Estado de Nueva York en PAUSA", cancelando grandes reuniones públicas, cerrando negocios no esenciales y exigiendo a las personas que practiquen distanciamiento social para detener la propagación de la novedoso coronavirus mortal en el estado.
El gobernador denominó la orden "Ley de Matilda" en honor a su propia madre de 88 años para asegurar a los ciudadanos de Nueva York que, en sus esfuerzos por domar los devastadores peajes de muerte de COVID-19, no comprometerÃa la salud y bienestar de los ciudadanos más vulnerables de su estado, en particular los ancianos.
La medida, que se extendió hasta el 13 de junio, recibió elogios de los estadounidenses hartos de la balbuceante respuesta del presidente Donald Trump a la pandemia y ayudó a Cuomo a emerger como un lÃder nacional sagaz con un poco de cordura sobre él. Sin embargo, el hecho de que el gobernador sintiera la necesidad de tranquilizar a los ancianos de que no ve sus vidas como "prescindibles", habló del terror que muchos estadounidenses mayores sienten ante la perspectiva de ser prescindidos, en la prisa por recuperar la economÃa. a tiempo.
Sacrificado en el altar de Dow Jones
De hecho, los estadounidenses mayores tienen miedo de que su comandante en jefe, que no puede pensar en un problema de salud pública, excepto en términos militaristas, pueda sacrificar sus vidas como "daño colateral" en su apuro por salvar lo que queda de la maquinaria capitalista del paÃs. EconomÃa estadounidense para asegurar su reelección. Y sus temores no son infundados.
El 22 de marzo, solo unos dÃas después de que Cuomo anunciara su orden de PAUSA, Trump declaró en Twitter que: "No podemos permitir que la cura sea peor que el problema en sÃ" e insinuó que está dispuesto a poner fin al bloqueo y reabrir la economÃa antes de que El virus está completamente bajo control.
Unos dÃas más tarde, Dan Patrick, el vicegobernador republicano de Texas, dijo a la cadena de televisión preferida del presidente, Fox News, que los estadounidenses mayores de 70 años estarÃan felices de morir para reabrir "la economÃa". Nadie en ninguna parte civilizada restante del mundo podrÃa comprender tal barbaridad descarada.
El 15 de abril, el médico famoso y asesor informal de Trump, el Dr. Mehmet Oz, apareció en la misma red para ofrecer su contribución a este bárbaro llamado para sacrificar a los viejos y los débiles en el altar del Dow Jones, y sugirió que las escuelas deberÃan ser abierto para ayudar al paÃs a volver a la normalidad porque "solo 2 a 3 por ciento más personas pueden morir" como resultado. En una población de 320 millones de seres humanos devastados por una enfermedad altamente infecciosa que ya ha matado a más de 88,000 personas, de 2 a 3 por ciento equivale a miles de vidas más perdidas.
Como el periodista Chauncey DeVega explicó en un artÃculo contundente para Salon, "Donald Trump y el Partido Republicano ahora están abiertamente dispuestos a sacrificar a aquellos estadounidenses que consideran comedores inútiles" en un esfuerzo por "salvar el capitalismo".
Lo que antes simplemente se presumÃa o sospechaba ahora está en plena divulgación.
En los casi medio siglo que he vivido en los Estados Unidos, nunca habÃa presenciado una demostración tan audaz, cruel y cruel de las leyes de la jungla que gobiernan este paÃs. En medio de la pandemia de coronavirus, ahora se podÃa ver a plena luz del dÃa la crueldad que estaba trabajando en el asesinato en masa de los nativos americanos y el negocio de la esclavitud transatlántica.
Al estilo liberal, el Washington Post y el New York Times abrieron foros para discutir "la moral" de la elección entre sacrificar a las personas mayores y volver a encauzar "la economÃa", los "pros y contras" del tema, como ellos dicen.
Casi nadie en estos medios convencionales cuestionarÃa los fundamentos de esta economÃa de la barbarie. Raramente mencionan que millones de estadounidenses han estado desempleados y viviendo en la lÃnea del pan mucho antes de la aparición de COVID-19, gracias a décadas de salvajismo económico neoliberal.
El alguna vez subconsciente, ahora contundente y vulgar, el deseo de asesinar a los mayores es la conclusión lógica de una cultura de la juventud consumista perpetua. Los ancianos de la tribu han pasado de largo su utilidad y se han convertido en una carga para la economÃa.
De la eutanasia nazi al cuerpo posthumano
La polÃtica de matar a aquellos que se consideran no útiles para la sociedad fue, por supuesto, la más notoriamente experimentada durante el reinado de los nazis en Alemania y más allá.
Los nazis comenzaron a practicar asesinatos médicos directos, o eutanasia, por el supuesto bien de la sociedad alemana, mucho antes del establecimiento de campos de exterminio. Los médicos nazis, que practicaban la eutanasia involuntaria en los hospitales, justificaron sus acciones mediante el uso del concepto de "vida indigna de la vida".
La idea de que los cuerpos de ancianos son prescindibles en medio de la pandemia tiene una historia oscura.
Hamid Dabashiby Hamid Dabashi: El 20 de marzo, el gobernador de Nueva York, Andrew Cuomo, firmó la Orden Ejecutiva del "Estado de Nueva York en PAUSA", cancelando grandes reuniones públicas, cerrando negocios no esenciales y exigiendo a las personas que practiquen distanciamiento social para detener la propagación de la novedoso coronavirus mortal en el estado.
El gobernador denominó la orden "Ley de Matilda" en honor a su propia madre de 88 años para asegurar a los ciudadanos de Nueva York que, en sus esfuerzos por domar los devastadores peajes de muerte de COVID-19, no comprometerÃa la salud y bienestar de los ciudadanos más vulnerables de su estado, en particular los ancianos.
La medida, que se extendió hasta el 13 de junio, recibió elogios de los estadounidenses hartos de la balbuceante respuesta del presidente Donald Trump a la pandemia y ayudó a Cuomo a emerger como un lÃder nacional sagaz con un poco de cordura sobre él. Sin embargo, el hecho de que el gobernador sintiera la necesidad de tranquilizar a los ancianos de que no ve sus vidas como "prescindibles", habló del terror que muchos estadounidenses mayores sienten ante la perspectiva de ser prescindidos, en la prisa por recuperar la economÃa. a tiempo.
Sacrificado en el altar de Dow Jones
De hecho, los estadounidenses mayores tienen miedo de que su comandante en jefe, que no puede pensar en un problema de salud pública, excepto en términos militaristas, pueda sacrificar sus vidas como "daño colateral" en su apuro por salvar lo que queda de la maquinaria capitalista del paÃs. EconomÃa estadounidense para asegurar su reelección. Y sus temores no son infundados.
El 22 de marzo, solo unos dÃas después de que Cuomo anunciara su orden de PAUSA, Trump declaró en Twitter que: "No podemos permitir que la cura sea peor que el problema en sÃ" e insinuó que está dispuesto a poner fin al bloqueo y reabrir la economÃa antes de que El virus está completamente bajo control.
Unos dÃas más tarde, Dan Patrick, el vicegobernador republicano de Texas, dijo a la cadena de televisión preferida del presidente, Fox News, que los estadounidenses mayores de 70 años estarÃan felices de morir para reabrir "la economÃa". Nadie en ninguna parte civilizada restante del mundo podrÃa comprender tal barbaridad descarada.
El 15 de abril, el médico famoso y asesor informal de Trump, el Dr. Mehmet Oz, apareció en la misma red para ofrecer su contribución a este bárbaro llamado para sacrificar a los viejos y los débiles en el altar del Dow Jones, y sugirió que las escuelas deberÃan ser abierto para ayudar al paÃs a volver a la normalidad porque "solo 2 a 3 por ciento más personas pueden morir" como resultado. En una población de 320 millones de seres humanos devastados por una enfermedad altamente infecciosa que ya ha matado a más de 88,000 personas, de 2 a 3 por ciento equivale a miles de vidas más perdidas.
Como el periodista Chauncey DeVega explicó en un artÃculo contundente para Salon, "Donald Trump y el Partido Republicano ahora están abiertamente dispuestos a sacrificar a aquellos estadounidenses que consideran comedores inútiles" en un esfuerzo por "salvar el capitalismo".
Lo que antes simplemente se presumÃa o sospechaba ahora está en plena divulgación.
En los casi medio siglo que he vivido en los Estados Unidos, nunca habÃa presenciado una demostración tan audaz, cruel y cruel de las leyes de la jungla que gobiernan este paÃs. En medio de la pandemia de coronavirus, ahora se podÃa ver a plena luz del dÃa la crueldad que estaba trabajando en el asesinato en masa de los nativos americanos y el negocio de la esclavitud transatlántica.
Al estilo liberal, el Washington Post y el New York Times abrieron foros para discutir "la moral" de la elección entre sacrificar a las personas mayores y volver a encauzar "la economÃa", los "pros y contras" del tema, como ellos dicen.
Casi nadie en estos medios convencionales cuestionarÃa los fundamentos de esta economÃa de la barbarie. Raramente mencionan que millones de estadounidenses han estado desempleados y viviendo en la lÃnea del pan mucho antes de la aparición de COVID-19, gracias a décadas de salvajismo económico neoliberal.
El alguna vez subconsciente, ahora contundente y vulgar, el deseo de asesinar a los mayores es la conclusión lógica de una cultura de la juventud consumista perpetua. Los ancianos de la tribu han pasado de largo su utilidad y se han convertido en una carga para la economÃa.
De la eutanasia nazi al cuerpo posthumano
La polÃtica de matar a aquellos que se consideran no útiles para la sociedad fue, por supuesto, la más notoriamente experimentada durante el reinado de los nazis en Alemania y más allá.
Los nazis comenzaron a practicar asesinatos médicos directos, o eutanasia, por el supuesto bien de la sociedad alemana, mucho antes del establecimiento de campos de exterminio. Los médicos nazis, que practicaban la eutanasia involuntaria en los hospitales, justificaron sus acciones mediante el uso del concepto de "vida indigna de la vida".
Primero, consideraron a los adultos y niños "con discapacidad" con problemas de salud mental y discapacidades como "indignos de la vida" y los marcaron como sacrificados. Con el tiempo, ampliaron el concepto para incluir a aquellos que consideraban seres racialmente inferiores, allanando el camino para el Holocausto.
En Los orÃgenes del genocidio nazi: de la eutanasia a la solución final (1995), Henry Friedlander detalló el surgimiento de ideologÃas racistas y eugenésicas que condujeron inicialmente al "asesinato misericordioso" de personas discapacitadas y finalmente al asesinato en masa de judÃos y romanÃes. .
Los historiadores de la idea de "vida indigna de la vida" nos dicen que pensamientos como la eutanasia no surgirÃan de la noche a la mañana, sino que estarÃan supeditados a los desarrollos en biologÃa, ciencias del comportamiento, ética, derecho y, por supuesto, economÃa, que tendrÃan que facilitar tal prácticas atroces. Y es precisamente en la condición de la actual pandemia de coronavirus que debemos estar atentos a tales pensamientos y prácticas perniciosas.
En el caso de esta pandemia que enfrenta el mundo ahora, también necesitamos rastrear los sentimientos asesinos actuales hasta desarrollos mucho más tempranos. En mi libro, Corpus Anarchicum: Protesta polÃtica, violencia suicida y la fabricación del cuerpo posthumano (2012), argumentaba en detalle cómo el fenómeno de la violencia suicida se basa en una transmutación mucho más generalizada del cuerpo humano en una entidad desechable. , evidente en una amplia gama de prácticas contemporáneas que van desde la ingenierÃa genética hasta el aborto, el trasplante de órganos, el suicidio asistido por un médico y, en última instancia, la eugenesia y la eutanasia.
En la década de 1980, el nombre del Dr. Jack Kevorkian era sinónimo del fenómeno del suicidio asistido por un médico. En mi libro, sostuve que el depósito de padres y abuelos ancianos en hogares de ancianos alejados de sus familias fue un preludio de este fenómeno de "muerte por misericordia", evidencia de una cultura de la juventud perpetua, como lo fue la práctica generalizada de donación de órganos y órganos. trasplantes, todo lo cual apuntaba a la formación de lo que en mi libro he llamado "el cuerpo posthumano".
El mito de la juventud perpetua.
Lo que estamos presenciando en las etapas intensas de COVID-19 aquà en los EE. UU. Es precisamente esta etapa de marcado de los cuerpos prescindibles, organismos que hace mucho tiempo que pasaron su utilidad económica y, como resultado, se consideran desechables por lo que "la economÃa" puede reanudar alimentando la fantasÃa de la juventud perpetua
Esta juventud perpetua no cree en nada, especialmente en la metafÃsica de ninguna certeza, sino en el tipo de "ciencia" que puede sostener esta eternidad fantasmagórica de ahora y de aquÃ. El darwinismo social, la ley de despoblación maltusiana y la supervivencia del más apto ahora se han fusionado en una creencia existencial en la nada. Esto es lo que quiero decir con la frase "cuerpo posthumano", o corpus anarchicum, un cuerpo que comienza con la ingenierÃa genética, y termina con violencia suicida, o en la venta de los órganos de uno o de lo contrario dispuesto en el altar de Dow Jones en masa eutanasia involuntaria
Aquà el capitalismo depredador gobierna supremamente, crea consumidores robóticos y mata a los superfluos como moscas y virus. Tuvimos una premonición de este mundo en el Elysium de Neill Blomkamp (2013) que representa un planeta Tierra devastado desde el cual personas ricas como Trump y sus semejantes se han escapado a un lujoso espacio "Trump Tower", por asà decirlo, y en el que continúan su existencia parasitaria
Precisamente en este mismo mundo, en otra pelÃcula, Andrew Stanton WALL-E (2008), vimos a dos robots modelados sobre una niña rica que se encuentra con un niño pobre, emergiendo como los últimos vestigios de nuestra humanidad antropomórfica, poco después de que la Tierra devastada cedido a la nave estelar Axiom.
Si estás viendo atracones estos dÃas mientras te refugias en casa, contempla esos dos robots, Wall-E y Eve, como la premonición de nuestros cuerpos posthumanos, con suerte.
En Los orÃgenes del genocidio nazi: de la eutanasia a la solución final (1995), Henry Friedlander detalló el surgimiento de ideologÃas racistas y eugenésicas que condujeron inicialmente al "asesinato misericordioso" de personas discapacitadas y finalmente al asesinato en masa de judÃos y romanÃes. .
Los historiadores de la idea de "vida indigna de la vida" nos dicen que pensamientos como la eutanasia no surgirÃan de la noche a la mañana, sino que estarÃan supeditados a los desarrollos en biologÃa, ciencias del comportamiento, ética, derecho y, por supuesto, economÃa, que tendrÃan que facilitar tal prácticas atroces. Y es precisamente en la condición de la actual pandemia de coronavirus que debemos estar atentos a tales pensamientos y prácticas perniciosas.
En el caso de esta pandemia que enfrenta el mundo ahora, también necesitamos rastrear los sentimientos asesinos actuales hasta desarrollos mucho más tempranos. En mi libro, Corpus Anarchicum: Protesta polÃtica, violencia suicida y la fabricación del cuerpo posthumano (2012), argumentaba en detalle cómo el fenómeno de la violencia suicida se basa en una transmutación mucho más generalizada del cuerpo humano en una entidad desechable. , evidente en una amplia gama de prácticas contemporáneas que van desde la ingenierÃa genética hasta el aborto, el trasplante de órganos, el suicidio asistido por un médico y, en última instancia, la eugenesia y la eutanasia.
En la década de 1980, el nombre del Dr. Jack Kevorkian era sinónimo del fenómeno del suicidio asistido por un médico. En mi libro, sostuve que el depósito de padres y abuelos ancianos en hogares de ancianos alejados de sus familias fue un preludio de este fenómeno de "muerte por misericordia", evidencia de una cultura de la juventud perpetua, como lo fue la práctica generalizada de donación de órganos y órganos. trasplantes, todo lo cual apuntaba a la formación de lo que en mi libro he llamado "el cuerpo posthumano".
El mito de la juventud perpetua.
Lo que estamos presenciando en las etapas intensas de COVID-19 aquà en los EE. UU. Es precisamente esta etapa de marcado de los cuerpos prescindibles, organismos que hace mucho tiempo que pasaron su utilidad económica y, como resultado, se consideran desechables por lo que "la economÃa" puede reanudar alimentando la fantasÃa de la juventud perpetua
Esta juventud perpetua no cree en nada, especialmente en la metafÃsica de ninguna certeza, sino en el tipo de "ciencia" que puede sostener esta eternidad fantasmagórica de ahora y de aquÃ. El darwinismo social, la ley de despoblación maltusiana y la supervivencia del más apto ahora se han fusionado en una creencia existencial en la nada. Esto es lo que quiero decir con la frase "cuerpo posthumano", o corpus anarchicum, un cuerpo que comienza con la ingenierÃa genética, y termina con violencia suicida, o en la venta de los órganos de uno o de lo contrario dispuesto en el altar de Dow Jones en masa eutanasia involuntaria
Aquà el capitalismo depredador gobierna supremamente, crea consumidores robóticos y mata a los superfluos como moscas y virus. Tuvimos una premonición de este mundo en el Elysium de Neill Blomkamp (2013) que representa un planeta Tierra devastado desde el cual personas ricas como Trump y sus semejantes se han escapado a un lujoso espacio "Trump Tower", por asà decirlo, y en el que continúan su existencia parasitaria
Precisamente en este mismo mundo, en otra pelÃcula, Andrew Stanton WALL-E (2008), vimos a dos robots modelados sobre una niña rica que se encuentra con un niño pobre, emergiendo como los últimos vestigios de nuestra humanidad antropomórfica, poco después de que la Tierra devastada cedido a la nave estelar Axiom.
Si estás viendo atracones estos dÃas mientras te refugias en casa, contempla esos dos robots, Wall-E y Eve, como la premonición de nuestros cuerpos posthumanos, con suerte.
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